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感悟佛造像艺术的“和合共生”_lol赛事投注平台

作者:lol赛事投注平台   2020-10-23

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领悟佛造像艺术的“和通共生”——“和通共生——临漳邺城佛造像展览”亮相中国国家博物馆  魏晋南北朝时期是中国佛像艺术发展的最重要阶段,尤其是北齐那些面庞圆润、带着微笑的佛造像,祥和的神情病毒感染着无数人。8月6日至10月6日,由中国国家博物馆、中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所联合主办,河北省临漳县人民政府主办的“和通共生——临漳邺城佛造像展览”在国家博物馆举办。

  2012年的河北临漳北吴庄佛造像埋坑是中国佛教考古的最重要找到,该埋坑经过16天的抢救性考古,出土文物2985件(块),年代横跨北魏、东魏、北齐、隋和唐代,其中大部分是东魏、北齐时期的石刻。邺城考古队经过多年的整理、拼接,已完成了200余件石刻的修缮工作,本次展出乃是这批佛造像修缮、维护工作的阶段性成果展出,同时也是邺城遗址考古的首次系统性展出。这批发掘出的佛像,材质有白石也有青石,有的上面保有贴金彩绘,且屡见高浮雕、镂空等技法,艺术水平令人惊叹。

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  当记者步入展厅,“和通共生”的主题在“龙树背屏”样式的点缀下脱颖而出,龙树背屏也正是跨越展出的线索。在南北朝时期,这种正立呈圆形弧扇形的背屏式石刻普遍风行,从展览的“坐佛五佛像”“思惟五佛像”“弥勒七尊像”等北齐石刻中都可看到此种背屏——两株交互卷曲的菩提树环绕在石刻周围,层叠的树冠构成背屏锯齿状或扉棱状的边缘,石刻人组的周边经常备有龙、塔、飞天、璎珞等装饰,不少佛像身上还留存有较好的彩绘和贴金。虽然这种经典的样式仅有不存在了28年,但却在中国佛造像历史上独树一帜。

  镂雕技艺作为龙树背屏最精彩的内容,必不可少“白石”石材。由于白石的石质细致,雕刻者之后利用其质地坚硬的特性充分发挥镂空雕刻技艺,使树形的背屏有如繁茂树木遮住着佛像,立体感和层次感兼备。

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而邺城发掘出的这批佛造像大多为白石雕刻,如题记中具有“玉像”“白玉像”等铭文的就是用白石制作。我们在“弥勒七尊像”里就能看见此类特点,佛像在质地坚硬的白石下更加贞温润洁白,镂空技艺也更加游刃有余,沦为邺城佛教石刻的巅峰之作。

青石石刻在邺城发掘出中则比较较较少。青石因质地均匀分布、硬度高,适合高浮雕和圆雕的雕刻,这里又以北魏的“谭副造释迦牟尼像”为典型代表。

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在青石的点缀下,佛像两肩齐挺,身材身材矮小,形似从背屏中独立国家走进,具备北方佛教石刻的飘逸之风。“谭副造释迦牟尼像”似乎受到北魏孝文帝定都洛阳以前云冈石窟石刻风格的影响。  中国古代佛教石刻是在本土化进程中大大发展和镎的,邺城佛造像某种程度反映出有这一特点,如“褒衣博带”“曹衣入水”“秀骨明像”等代表性中国佛造像特征都在展品中有所反映。

“最初,平城(太原)作为北魏时期的政治中心,佛教在这里也很繁盛,云冈的佛造像模式之后影响了北方的所有地区。‘谭副造释迦牟尼像’就具有云冈石刻的样式。随着北魏孝文帝定都洛阳并实施了全面汉化政策后,人们抛弃鲜卑族服装改回汉人服装,这时‘褒衣博带’‘秀骨明像’式造型之后经常出现在佛造像里,从‘思惟五佛像’里就可看见类似于汉族士大夫的样貌。

当北魏覆灭后,随着统治者鲜卑化、西胡化,这种‘病态美’的样式又被抛弃了,‘曹衣入水’式之后经常出现了。”中国社会科学院考古研究所副研究员、河北工作队副队长何利群回应。_lpl赛事竞猜官网。

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